КОНТИНЕНТ - Новости и аналитика актуальных событий в мире, мнения и комментарии экспертов и обозревателей
В 1942 году евреев в Варшавском гетто, уже страдавших от болезней и голода, начали собирать для депортации в лагерь смерти Треблинка, пишет The Times of Israel. Операциями руководили немецкие власти, но они полагались на еврейских полицейских в гетто — организацию, официально называемую Еврейская служба порядка, — при облавах на евреев.
Эта болезненная глава истории Холокоста, рассказ о еврейской полиции в оккупированной польской столице является темой новой книги историка Катаржины Персон «Полиция Варшавского гетто: Еврейская служба порядка во время нацистской оккупации».
«Это был повод для ярких эмоций, особенно после войны, — говорит Персон, которая в настоящее время работает в варшавском Еврейском историческом институте. — Эта тема после войны позволила связать коллаборационистов с их действиями против собственной общины… Я понимала, что нам следует об этом говорить. Никто на деле не изучал это должным образом».
Книга, впервые опубликованная на польском языке, ныне переведена на английский Зигмунтом Новак‑Солински и выпущена издательством Cornell University Press в сотрудничестве с Мемориальным музеем Холокоста США.
Книга основана на первоисточниках, таких как дневники и журналы. Некоторые из них были написаны членами еврейского подполья, которые видели свои семьи, погибшие по вине полицейских. Другие написаны самими еврейскими полицейскими, в том числе Станиславом Адлером, который продолжал занимать руководящую должность в послевоенной Польше, но покончил с собой в 1946 году после погрома в Кельце.
Более 1 тыс. человек служили в Еврейской службе порядка в Варшавском гетто, подобные же организации были основаны в нацистских гетто и в других частях оккупированной Европы. В Варшаве еврейские полицейские подчинялись власти немцев, но находились под непосредственным надзором польской «синей полиции». Между тем их официальная роль заключалась в работе с еврейским советом, или юденратом, который номинально контролировал гетто.
«В каждом из гетто их обязанности были немного разными, — рассказывает Персон. — То, как именно они работали с “синей полицией” и немецкими властями, могло сильно отличаться».
Она отмечает, что «подавляющее большинство этих людей не обучались на полицейских».
Ученые высоко оценили книгу Персон. Заслуженный профессор Университета Брандейса Энтони Полонски говорит: «Это серьезное исследование трудного вопроса о еврейском коллаборационизме, и оно бесстрастно рассматривает сложные моральные вопросы, которые при этом возникают. Его должны прочитать все, кто интересуется Холокостом в Польше».
Персон, родившаяся в Варшаве, понимает напряженность темы.
Она говорит, что о существовании Еврейской службы порядка «действительно хорошо известно», но добавляет, что «это часть антисемитского нарратива в моей стране».
«Это символ коллаборационизма. Я пытаюсь развеять мифы об этой истории», — объясняет Персон.
Работа Персон в Еврейском историческом институте строится на документах из Архива Рингельблюма — кладезя информации о Варшавском гетто, тайно собранного во время Второй мировой войны группой, возглавляемой польским евреем Эмануэлем Рингельблюмом. Персон обратилась к документам из архива в качестве исходного материала для этой, второй своей книги, первая называлась «Ассимилированные евреи в Варшавском гетто, 1940–1943».
Персон называет архив «самым важным из всех свидетельств о Варшавском гетто и о самом Холокосте; это важная коллекция со сложной картиной общественной жизни гетто, пытающейся показать всю правду в очень сложных порой обстоятельствах».
Сказанное относится и к Еврейской службе порядка: «Люди вели себя по‑разному. Мы должны это понять».
[adinserter block=”7″][adinserter block=”8″]Когда в 1940 году впервые прозвучал призыв присоединиться к Еврейской службе порядка, претендентов было больше, чем вакансий.
«На тот момент ни у кого не было работы уже в течение года, — отмечает Персон. — Варшавское гетто было герметично закрыто. Спустя год семьям приходилось как‑то содержать [самих себя] <…> Люди пытались помочь друг другу, когда появилась возможность зарабатывать на жизнь».
Некоторые кандидаты в полицейские были выпускниками ешив; значительная часть из них была юристами.
«[Служба в полиции] была одной из тех позиций, на которых не было возможности заработать на жизнь с начала войны, — говорит Персон. — [Ключевым моментом] являлось то, что, когда [Еврейская служба порядка] была создана, никто ведь не знал, чем это закончится. Никто не знал о Холокосте, о том, что гетто уничтожат. Никто не знал, что произойдет через полтора года».
В состав Еврейской службы порядка входили евреи, принявшие христианство, такие как будущий глава еврейской полиции в Варшаве Юзеф Шмеринский.
«Перед войной [Шмеринский] сделал выдающуюся карьеру, — замечает Персон. — У него было много друзей. Он знал всех в “синей полиции”».
Форма еврейского полицейского состояла из фуражки, значка и пронумерованной нарукавной повязки. Они носили дубинку — еврейской полиции в Варшаве и других гетто, как правило, запрещалось носить другое оружие.
Хотя высшее руководство носило блестящую униформу и ездило на рикшах, рядовым не хватало на регулярную зарплату, и их талии съежились от того же голода, который терзал остальную часть переполненного и пораженного болезнями гетто. В их ботинках образовывались дыры от пеших патрулирований по усыпанным мусором улицам, хотя некоторым членам полиции разрешалось ездить на велосипедах.
[adinserter block=”10″][adinserter block=”11″]«Коррупция была частью их деятельности», — отмечает Персон, поскольку рядовым полицейским подолгу не выдавали зарплату.
Тем не менее у них были льготы: «Был доступ к определенным привилегиям — столовая, медицинское обслуживание, влияние на торговцев, чтобы они покупали вещи в гетто. С самого начала [начальник Еврейской службы порядка] Шмеринский боролся [с этой коррупцией]. Но у него не было возможности эффективно бороться с этим. Они все равно брали взятки. Лишь благодаря этому они выживали».
Первоначально на еврейскую полицию были возложены такие задачи, как наблюдение за дорожным движением и принятие превентивных мер против инфекционных заболеваний, таких как тиф и туберкулез. Более серьезная проблема возникла, когда было приказано собирать собратьев‑евреев для отправки в «исправительно‑трудовые лагеря», как это называл нацистский эвфемизм.
«По сути, это были места пыток, с помощью которых люди могли быть уничтожены физически и эмоционально, — говорит Персон. — Семья [депортированного] в Варшаве никак не могла себя прокормить».
Еще более серьезная угроза жизни людей возникла весной 1942 года с созданием нацистских лагерей смерти, таких как Треблинка, и ежедневных квот на депортацию туда, которые должны были выполнять еврейские полицейские..
«В Варшаве, как и в других гетто, еврейская полиция принимала участие в депортациях, — рассказывает Персон. — Члены Еврейской службы порядка пытались собрать людей, привести их к месту, откуда большинство из них отправлялись в лагерь смерти».
Что касается квот, «это действительно стало выбором между жизнью собственной семьи и ребенка и жизнью чужого ребенка. Выхода не было».
Персон подчеркивает, что «мы знаем многих людей, [которые] вывезли свои семьи из гетто, а затем уволились».
В своей книге Персон утверждает, что Еврейская служба порядка, оказывая помощь в депортации, снижала нагрузку для немецких властей.
Так, некоторые узники гетто утверждали, что депортации не случилось бы, если бы служба порядка отказалась в этом участвовать. Персон подчеркивает, что это неправда.
«Это все равно произошло бы, просто потребовалось бы больше сил и проведено все было бы иначе, — говорит она. — Депортации, Холокост и гибель Варшавского гетто случились бы вне зависимости от того, была в этом замешана еврейская полиция или нет».
Гибель гетто началась в 1943 году с восстанием в Варшавском гетто. На самом деле первое восстание произошло в январе, за несколько месяцев до того, как в апреле вспыхнуло второе, более известное восстание. К тому времени нападения подпольщиков на еврейскую полицию продолжались уже почти год, поскольку еврейское подполье набирало силу.
Некоторые полицейские пережили конец гетто, служа охранниками в «мастерских», которые его заменили. Однако это часто оказывалось временной отсрочкой, как в случае с членами юденрата.
«Мы знаем, что “мастерские” тоже были депортированы, — говорит Персон. — Членам еврейского совета, членам еврейской полиции обещали, что они не будут депортированы. Но это оказалось не так».
[adinserter block=”14″][adinserter block=”17″]Некоторые полицейские сбежали из гетто. Но после войны многие из них не смогли убежать от единоверцев, которые задокументировали их действия: они предстали перед еврейскими судами чести. Неофициальные судебные процессы проводились в Польше еще до того, как это явление распространилось на Австрию, Германию и даже, в 1950‑х годах, на новое независимое Государство Израиль.
«Практически вся Европа, — говорит Персон, — стала местом <…> поиска справедливости в отношении лиц, которые были соучастниками», включая не только бывших полицейских, но и членов юденратов.
Персон утверждает, что «в настоящее время ученые уделяют большое внимание послевоенным процессам».
Говоря о своей книге, автор отмечает: «Я рада, что ее читают достаточно широко. Надеюсь, это приведет к появлению более сложной картины в сознании людей… Моя цель — [представить] сложность выбора, как можно более многомерно обозреть деятельность этих людей».
Эта рассылка с самыми интересными материалами с нашего сайта. Она приходит к вам на e-mail каждый день по утрам.