Неприглядная история мечетей Сан-Диего и одна демографическая деталь

Хотя это вряд ли получит широкое освещение, личность мечети и одна деталь о погибшем там охраннике должны дать пищу для размышлений.

Вкратце вчерашняя история выглядела так: двое подростков приехали в известную мечеть в Сан-Диего, застрелили трёх человек, а затем покончили с собой. Мне жаль, что они избежали правосудия по закону за содеянное, и они, безусловно, понесли бы наказание, учитывая, что в Калифорнии их целью была защищаемая законом группа. Цивилизованное общество не может выжить, если экстремисты занимаются целенаправленными убийствами.

Тем не менее, это не главный предмет данного поста. Вместо этого я хочу обратить внимание на две интересные вещи, которые не будут освещаться в СМИ.

Во-первых, эта мечеть не была «хорошим местом» с точки зрения традиционных американских норм. Эми Мек уже давно следит за Исламским центром Сан-Диего и отмечает, что у него весьма примечательная история, связанная с его практиками и прихожанами (выделение в оригинале):

Я давно освещаю деятельность этой мечети и очень хорошо знакома с её шокирующей многолетней историей связей с терроризмом (включая угонщиков 11 сентября) и экстремизмом.

Расследование Центра религиозной свободы (Freedom House) в 2005 году выявило, что ICSD была одной из немногих мечетей в США, у которых обнаружили опубликованные правительством Саудовской Аравии материалы с «идеологией ненависти» – экстремистскую ваххабитскую литературу, наполненную призывами к нетерпимости, ненависти к немусульманам и призывами к джихаду.

Расследование Конгресса терактов 11 сентября показало, что, по мнению ФБР, мечеть в Сан-Диего участвовала в отмывании миллионов долларов наличными из Саудовской Аравии для компании Al Barakat Trading Company и других бизнесов, напрямую связанных с Осамой бин Ладеном и «Аль-Каидой».

Двое из угонщиков 11 сентября – Халид аль-Мидхар и Наваф аль-Хазми – регулярно посещали ICSD до того, как помогли направить рейс American Airlines 77 на Пентагон.

Другие прихожане помогали им получать карточки Social Security, водительские удостоверения, покупать автомобиль и находить жильё на месте.

Эта пара даже получила доступ к средствам, переведённым племянником организатора терактов 11 сентября Халида Шейха Мохаммеда, через личный банковский счёт администратора ICSD.

Джехад Серван Мостафа, уроженец Сан-Диего и ныне один из самых разыскиваемых террористов в мире, был постоянным посетителем ICSD. Позже он присоединился к «Аш-Шабаб» (сомалийскому филиалу «Аль-Каиды»), где поднялся до высшего руководства. Нынешний имам Таха Хассане (возглавивший мечеть вскоре после 11 сентября) утверждал, что был «шокирован», узнав об экстремизме Мостафы.

Однако уже на следующий день после резни, устроенной ХАМАСом в Израиле 7 октября 2023 года, имам Хассане опубликовал пост в Instagram (позже удалённом):

«Сопротивление – это единственный выбор для народа, находящегося под оккупацией».

В проповеди 20 октября он подтвердил эту позицию:

«Сопротивление оправдано… когда народ находится под оккупацией, сопротивление становится правом человека».

В декабре 2023 года Тахер Херзалла из связанной с ХАМАС организации American Muslims for Palestine (AMP) выступил в ICSD и призвал прихожан заставить сионистов чувствовать себя «очень некомфортно в кампусах».

Он прямо призвал их следовать примеру жителей Газы 7 октября.

Кроме того, жена имама является яростной антисемиткой:

Мэтт Тардио@angertab

Это Лаллия Аллали, жена имама Тахи Хассане из Исламского центра Сан-Диего.

Присмотритесь внимательнее к тому, что она держит в руках…

Я не оправдываю насилие в мечети, но и не удивлён, когда такие люди, как Джейкоб Лэнг, получают по лицу.

Ничто из этого не означает, что стрельба была оправдана. Я упоминаю это лишь потому, что, возможно, внезапное внимание к этой мечети заставит американцев узнать о весьма влиятельном местном очаге исламизма, продвигающем откровенно неамериканские, а нередко и антиамериканские ценности. И если люди глубже копнут, они могут обнаружить, что милая соседская мечеть рядом с ними – та самая, где улыбающийся имам появляется на межконфессиональных мероприятиях вместе с местным раввином, священниками и пасторами, – на самом деле вовсе не так безобидна.

Во-вторых, меня поразила одна деталь о жертве – охраннике по имени Амин Абдулла. Согласно сообщениям, он был очень хорошим человеком и проявил большую храбрость, когда появились подростки-психопаты. Он также был «отцом восьмерых детей».

В Америке до 1960-х годов восемь детей считались бы большой семьёй, но не чем-то совершенно необычным. Трудно точно определить, сколько детей было в американских семьях в ранние периоды истории страны, но примерную оценку можно получить, посмотрев на количество рождений и общий коэффициент рождаемости по десятилетиям.

В 1860-х годах в среднем на одну американку приходилось около пяти детей. Затем этот показатель постепенно снижался, достигнув минимума примерно в 2,1 во времена Великой депрессии (чуть выше уровня простого воспроизводства населения). После Второй мировой войны рождаемость снова выросла, достигнув пика бэби-бума – около 4,6 ребёнка на женщину, что более чем вдвое превышало уровень воспроизводства. Сегодня среднее число детей на одну американку составляет 1,6 – значительно ниже уровня воспроизводства.

Я вспомнил об этом сегодня утром, когда прочитал некролог моей бывшей учительницы игры на фортепиано – убеждённой еврейки-демократки, умершей в возрасте 90 лет. Во времена бэби-бума у неё было трое детей. Из этих троих после неё остался только один внук.

Это типичная траектория для американского среднего класса. Вы больше не увидите фотографий американских семей, выглядящих вот так: мама, папа и 13 детей – семья Лоуренсов.

Надо признать, семья Лоуренсов была большой даже по меркам того времени, однако многодетные семьи тогда всё ещё были нормой. Сейчас же – совсем другое дело. Вместо этого молодые люди подменяют детей альбомами с фотографиями из путешествий. (Интересно, как они удивятся в старости, когда у них не окажется родных, которым было бы до них дело.)

Но среди американских мусульман ситуация иная. В среднем у мусульманских женщин 2,4–2,5 ребёнка, а среди недавних иммигрантов – около 2,6 ребёнка. Учитывая, что, как отмечалось, средний коэффициент рождаемости в США составляет 1,6 ребёнка на женщину (и он включает вклад мусульманок), можно увидеть, что американские мусульмане являются очень быстро растущей частью населения США.

Единственная группа с более высокими показателями – ортодоксальные евреи, у которых в среднем 3,3 ребёнка на женщину (по сравнению с 1,4 ребёнка у неортодоксальных евреев). Однако в Америке менее миллиона ортодоксальных евреев, тогда как мусульман – почти 4 миллиона. Помимо того, что ортодоксальные евреи не проявляют склонности к массовому насилию или попыткам «захвата» американской системы, они всё равно не смогут догнать мусульман по численности в обозримом будущем.

Даже у латиноамериканских женщин, у которых раньше было около 3 детей в среднем, сейчас показатель снизился до 1,8–1,9 – то есть также ниже уровня воспроизводства населения.

Будущее принадлежит тем, кто его «создаёт». Обычные американские женщины по тем или иным причинам «отстранились». Американские мусульмане по-прежнему смотрят в будущее.

Источник

Перевод Рины Марчук