Нелепость сострадания к тем, кто намерен тебя убить

Перевод статьи Джонатана С. Тобина о нелепости евреев, направляющих финансовую помощь жителям Газы.

Tents of displaced Palestinians in the al-Mawasi area in the southern Gaza Strip, on Aug. 11, 2025. Photo by Abed Rahim Khatib/Flash90.

Палестинские арабы радовались зверствам 7 октября, активно принимая в них участие. Они продолжают удерживать заложников и открыто поддерживают уничтожение Израиля. Возникает вопрос: должны ли евреи оказывать им помощь?

С точки зрения большинства американских евреев, это, вероятно, самое «еврейское» дело, какое только могут предпринять многочисленные организации, представляющие их интересы. Именно поэтому UJA-Federation Нью-Йорка объявила о намерении выделить 1 миллион долларов на помощь палестинским арабам в секторе Газа. Этот гуманитарный жест был встречен одобрением со стороны многих доноров и членов еврейской общины.

Генеральный директор группы, Эрик Голдштейн, осторожно подчеркнул, что ответственность за страдания палестинских арабов в Газе лежит на террористах ХАМАСа, организовавших атаки на южные израильские общины 7 октября 2023 года. В этих атаках приняли активное и непосредственное участие многие жители самого сектора. Голдштейн также выразил недовольство тем, что освещение конфликта в ведущих СМИ систематически замалчивает этот факт, перекладывая вину за страдания, вызванные войной, на еврейское государство. Кроме того, он решительно опроверг ложное утверждение о том, что Израиль якобы совершает геноцид в Газе.

МОРАЛЬНЫЙ КОМПАС

Тем не менее Голдштейн заявил, что, хотя большая часть мира «потеряла моральный компас» в отношении войны Израиля против ХАМАСа в Газе, сами евреи не должны утрачивать свой.

Именно поэтому объединённая организация еврейских филантропов Большого Нью-Йорка – региона, где живёт крупнейшая еврейская община за пределами Израиля, – сочла необходимым оказать помощь людям в Газе, оказавшимся в зоне конфликта. Средства будут направлены в IsraAID – крупнейшую израильскую неправительственную гуманитарную организацию. Она займётся предоставлением еды, медикаментов и установкой фильтрационных систем, чтобы перемещённые семьи в Газе имели доступ к безопасной питьевой воде.

Помощь нуждающимся полностью соответствует еврейским традициям, в которых цедака – акты справедливости и милосердия – рассматривается как одна из важнейших обязанностей и добродетелей, к которым должны стремиться евреи. По словам Голдштейна, главный принцип заключается в том, что «мы должны держаться того, что всегда было опорой еврейского народа: веры в то, что каждая человеческая жизнь священна».

В этом он, безусловно, прав.

Однако решение направлять еврейские филантропические средства на помощь людям, которые остаются глубоко враждебны евреям, вызывает серьёзные возражения. Это может выглядеть похвально, но по сути является ошибочным.

Почему?

Часть проблемы заключается в том, что подобные пожертвования носят во многом демонстративный характер. UJA стремится показать, что заботится о палестинских арабах в той же мере, что и об израильтянах. Но на деле это скорее попытка заставить доноров и активистов чувствовать себя лучше, чем реальное средство облегчить страдания жителей Газы.

МИЛЛИАРДЫ ДЛЯ ГАЗЫ

Пожертвование в 1 миллион долларов – это символический жест, капля в море по сравнению со 186 миллионами долларов, которые еврейская федерация выделила с 7 октября в рамках своего Израильского фонда экстренной помощи. Эта сумма также ничтожна на фоне миллиардов долларов, которые вливали и продолжают вливаться в Газу как до, так и после 7 октября.

Поддержки для сектора и без того более чем достаточно. США, которые вместе с Израилем участвовали в создании Gaza Humanitarian Foundation (GHF) для доставки продуктов и товаров палестинским арабам без риска их хищения ХАМАСом или блокирования со стороны ООН, за последние тридцать лет потратили более 30 миллиардов долларов на помощь Газе. Европейский Союз и его государства-члены только за два года с момента начала войны после 7 октября выделили почти 1,5 миллиарда евро. А ООН через UNRWA – агентство, фактически направленное на поддержание конфликта с Израилем и тесно связанное с ХАМАСом, – израсходовала на прибрежный анклав 2,8 миллиарда долларов.

Если в Газе и существуют перебои с продовольствием, то причина кроется не в нехватке финансов. И дополнительный миллион долларов от американских евреев не изменит ситуацию. Даже ещё 100 миллионов ничего принципиально не улучшат.

Настоящая проблема Газы – это ХАМАС и его союзники в международном сообществе, а вовсе не недостаточная щедрость зарубежных доноров.

Как хорошо известно (хотя в ведущих СМИ это почти не освещается), ХАМАС присваивает себе большую часть – если не почти всё – гуманитарной помощи, поступающей через UNRWA и другие международные структуры. Затем он складирует её и продаёт местному населению по завышенным ценам. Высокая стоимость продуктов в условиях войны становится причиной дефицита. Более того, ХАМАС намеренно препятствует работе GHF: атакует израильских солдат, охраняющих пункты раздачи, и нападает на тех палестинских арабов, которые пытаются получить продовольствие из источников, находящихся вне его контроля.

Кроме того, заявления о массовом голоде столь же сомнительны, как и завышенная статистика гражданских жертв, публикуемая ХАМАСом и без проверки транслируемая СМИ. В Газе нет признаков масштабного недоедания. Учитывая огромные объёмы продуктов, поступивших в сектор с начала войны, это неудивительно, хотя ООН и препятствовала распределению значительной части помощи.

Таким образом, пожертвование UJA – так же как и другие инициативы, например вклад Американского еврейского комитета на восстановление разрушенной церкви в Газе, – символизирует веру в то, что евреи должны проявлять сострадание. В данном случае оно направлено на палестинских арабов и христиан.

Однако, поступая подобным образом, эти либеральные еврейские организации, по-видимому, стремятся показать, что их заботы не ограничиваются собственной общиной и что они способны превзойти лояльность к своему народу, демонстрируя эмпатию вовне.

КОНФЛИКТ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

Проблема здесь носит двойственный характер. Во-первых, она основана на ошибочном представлении, будто бы конфликт идёт исключительно между Израилем и ХАМАСом, а не с палестинскими арабами в целом. Это заведомо неверно.

Следует помнить: многие из тех, кто пересёк границу между Газой и Израилем 7 октября и участвовал в оргии массовых убийств, изнасилований, пыток, похищений и бесконтрольного разрушения, были самыми обычными арабскими гражданскими лицами. Вооружённые члены ХАМАСа и «Палестинского исламского джихада» составляли меньшинство среди тех, кто совершал чудовищные злодеяния в южном Израиле в тот день.

Обычные гражданские не только поддерживали ХАМАС, но и приветствовали чудовищные деяния, совершённые от их имени. С тех пор они остаются не только живым щитом террористов. Почти все израильские заложники, освобождённые или возвращённые в рамках соглашений о прекращении огня, включавших освобождение заключённых арабских террористов, свидетельствуют: их захватчики, которые насиловали их, морили голодом и подвергали пыткам, были вовсе не боевиками, а самыми обычными людьми. И характерно, что ни один палестинский арабский гражданский не помог израильтянину сбежать, даже несмотря на то что Израиль назначил награду в 5 миллионов долларов – в пять раз больше суммы, выделенной сейчас на благотворительность – за информацию о местонахождении заложников.

Как давно ясно для тех, кто способен выйти за пределы своей идеалистической проекции добрых намерений на тех, кто ненавидит Израиль, конфликт ведётся не горсткой террористов, а палестинскими арабами в целом. И это – трагедия как для них, так и для израильтян. Их идентичность неразрывно связана со столетней войной против самого факта еврейского присутствия в этой маленькой стране. Именно поэтому их лидеры вновь и вновь отвергали мирные инициативы о создании независимого государства для палестинских арабов, начиная с плана раздела ООН 1947 года. Ошибался покойный министр иностранных дел Израиля Абба Эбан, утверждая, что «палестинские арабы никогда не упускают возможность упустить возможность». Истина в том, что палестинские арабы никогда даже не рассматривали многочисленные шансы на мир, которые отвергали, считая их неприемлемыми.

На этом фоне ещё одна демонстрация еврейской щедрости воспринимается врагами как проявление слабости и сигнал продолжать войну. Это трактуется как знак того, что евреи повсюду, включая израильтян, могут дрогнуть и отказаться от сопротивления войне палестинских арабов против них.

Благотворительные пожертвования евреев в пользу Газы – это часть того же иллюзорного мышления, из-за которого атака ХАМАСа 7 октября оказалась полной неожиданностью. В Израиле существовал консенсус, охватывавший левый и правый фланг и поддержанный военными и разведывательными структурами, что если направлять в Газу достаточно денег и помощи, то это позволит поддерживать мир или хотя бы хрупкое перемирие. Но теперь мир видит: ХАМАС и палестинские арабы в целом не готовы отказаться от цели уничтожить Израиль и убить евреев – ни за деньги, ни за еду. Их цель не в том, чтобы улучшить жизнь, а в ликвидации еврейского государства. И, как показали события последних 22 месяцев, ради этого они готовы приносить в жертву любое количество собственных людей.

КРОВАВЫЙ НАВЕТ

Хуже всего то, что эта нелепая еврейская благотворительность становится «доказательством» в пользу лживой пропагандистской кампании ХАМАСа, утверждающей, будто Израиль совершает геноцид и намеренно морит голодом палестинских арабов.

Слишком многие еврейские организации, включая либеральные религиозные деноминации, невольно поддержали ложный нарратив о том, что решимость правительства Израиля вести войну до уничтожения ХАМАСа – это несправедливость или агрессия, а не оборонительная кампания, которую необходимо выиграть. Под влиянием предвзятого освещения в либеральных СМИ они принимают как должное, что клевета о голоде и геноциде хотя бы частично правдива, вместо того чтобы видеть в ней откровенный вымысел, питаемый антисемитизмом.

Многочисленные израильские усилия в прошлом, когда земля обменивалась на мир, не урегулировали конфликт. Напротив, они лишь укрепили противников в их ложном убеждении, что присутствие еврейского государства в Иудее, Самарии и Иерусалиме незаконно, а сами израильтяне – преступники, удерживающие «украденную собственность».

И потому вместо того чтобы демонстрировать еврейскую мораль, пожертвования, направленные на облегчение страданий палестинских арабов, лишь убеждают их самих и их иностранных покровителей в том, что евреи движимы чувством вины и что даже американские евреи разделяют обвинения Израиля в «преступлениях против человечности». Тем самым они лишь подпитывают клевету о геноциде, против которой та же UJA вроде бы заявляет, что выступает, и содействуют новому всплеску антисемитизма, последовавшему за атакой на Израиль.

Благотворительность может казаться правильным поступком, но в нынешних условиях она почти не помогает реальным жертвам войны. Зато служит доказательством для врагов, что даже сторонники Израиля на Западе считают себя виновными в «злонамеренном конфликте».

Когда война завершится и ХАМАС будет уничтожен, настанет время, когда помощь Газе сможет приносить пользу – но лишь при условии, что палестинские арабы будут готовы отказаться от своей маниакальной приверженности бессмысленной войне за уничтожение еврейского государства. До тех пор еврейские ресурсы должны направляться исключительно на облегчение страданий израильтян: жертв войны, раненых, семей убитых ХАМАСом и на выздоровление заложников, а также восстановление общин, разграбленных палестинскими арабами, участвовавшими в нападении 7 октября.

Это вовсе не эгоизм, тем более что международные благотворительные организации, отдельные государства и ООН, расходующие колоссальные средства на Газу, равнодушны к страданиям израильтян.

Сострадание, даже к врагам, может выглядеть благородным. И мы, конечно, скорбим обо всех жертвах этой войны с обеих сторон. Но когда сострадание направляется к тем, кто желает тебе смерти, оно перестаёт быть добродетелью и превращается в подпитку ненависти. Пожертвования в Газу сегодня – это не проявление здорового морального компаса. Это напротив – явный признак того, что этот компас утрачен.

Оригинал

Перевод Александра Непомнящего