КОНТИНЕНТ - Новости и аналитика актуальных событий в мире, мнения и комментарии экспертов и обозревателей
Если мы не будем настойчиво добиваться полной ассимиляции и американизации иммигрантов, Америка перестанет быть собой и превратится во что-то иное.
Оставайтесь в курсе последних событий! Подписывайтесь на наш канал в Telegram.
Photo by Bimbingan Islam on Unsplash
Если вы хотите понять, к чему приводит массовая иммиграция без ассимиляции, взгляните на Шотландию. Там пакистанская диаспора превратилась в устойчивый этноконфессиональный электоральный блок, а её представители в политике открыто продвигают сектантские интересы.
Недавно в социальных сетях всплыло видео, датированное 2022 годом, на котором лидер шотландских лейбористов Анас Сарвар выступает на фоне флага Исламской Республики Пакистан. В своей речи он заявляет, что «грядут перемены», и фактически призывает к этнической и религиозной мобилизации мусульман в рамках шотландской политики. Сарвар не сдерживает эмоций: он открыто говорит о необходимости того, чтобы его сообщество получило контроль над всеми уровнями власти в стране.
«Мы получим реальную власть не тогда, когда в палатах советов и парламентах будет сидеть больше пакистанцев, а когда в коридорах власти, там, где действительно принимаются решения, будет больше пакистанцев и выходцев из Южной Азии», – сказал Сарвар.
Затем Сарвар заявил, что эпоха, когда «наша южноазиатская община воспринималась лишь как электоральный резерв или как ‘банк карри’, действительно осталась в прошлом. Сегодня наступает время, – подчеркнул он, – когда выходцы из Южной Азии способны не только участвовать в политике, но и возглавлять партии, управлять странами. Пришло время, когда наша община будет определять не просто, в какие школы пойдут наши дети, но и чему именно их там будут учить»
В его заявлении поразительно многое. Ни единого упоминания о шотландском народе, о Британии, об общенациональных интересах или общем благе. Это была не речь политика, стремящегося к единству, а откровенное утверждение силы своей этнической и религиозной группы. Это был призыв к захвату институтов.
Стоит также обратить внимание на язык, которым он оперирует. Когда Сарвар говорит, что настало время «южноазиатским сообществам» – эвфемизм, едва прикрывающий реальность пакистанской мусульманской диаспоры – «возглавить страны», он вовсе не имеет в виду Пакистан, Индию или Бангладеш. Он говорит о странах, куда эта община прибыла как иммигрантская волна, и которые теперь, по его замыслу, должна возглавить: речь идёт о Шотландии, об Англии – странах, подвергшихся своеобразной культурной и политической колонизации под видом мультикультурной терпимости.
Этот материал отрезвляет. Его главный вывод ясен: мультикультурализм породил в Британии особенно ядовитую форму этнорелигиозной фрагментации – фракционность, которая с каждым годом всё сильнее разъедает ткань национального единства и грозит разорвать страну на части. Сарвар и его сторонники не скрывают своих амбиций: они намерены подчинить себе Шотландию, а в перспективе – и всю Британию. Их взгляды на будущее страны формируются не в контексте британских традиций и ценностей, а под влиянием исламской религии и пакистанской культуры. Это мировоззрение не просто чуждо британской цивилизационной основе – оно ей глубоко враждебно. И, судя по всему, Сарвар это прекрасно понимает.
То, что происходит в Шотландии и Англии, должно стать тревожным предостережением для Америки. Вопреки утверждениям левых, мультикультурализм не создаёт того, что они называют «силой через разнообразие» или общей гражданской культуры, объединяющей людей вокруг общих интересов. Напротив, он порождает то, что мы видим в Британии и большей части Европы: агрессивный политический подход, ориентированный на идентичность, который, в условиях массовой иммиграции из незападных стран, приводит к ввозу целых сообществ с обычаями и образом жизни, несовместимыми с традициями и культурой принимающих стран.
Когда человек вроде Сарвара заявляет, что «южноазиатское сообщество» будет решать, что преподавать в шотландских школах, он не имеет в виду лишь влияние на образование для детей своей общины. Он намекает на то, что мусульманские иммигранты из Пакистана вскоре смогут определять учебную программу – не только для своих детей, но и для всех школьников в Шотландии.
Неужели кто-то всерьез полагает, что, получив такую власть, они воздержатся от навязывания исламистской повестки не только в школах, но и в обществе в целом? Конечно, нет. История уже даёт нам ответ. Родной отец Сарвара, Мохаммед Сарвар, первый мусульманин, избранный в парламент Великобритании, в 2013 году отказался от гражданства Великобритании, чтобы вернуться в Пакистан и занять пост губернатора Пенджаба. Позднее он выступил с призывом к принятию исламских законов о богохульстве в рамках Организации Объединённых Наций и Европейского Союза.
Несмотря на свою работу в британском парламенте, старший Сарвар так и не смог по-настоящему ассимилироваться в западном обществе. В этом он является типичным представителем своей иммигрантской «общины» в Британии: он никогда не был настоящим британцем. Он всегда оставался, прежде всего, пакистанским мусульманином. Именно поэтому ему не составило труда использовать либеральные ценности Запада, чтобы призывать к установлению исламского дхиммитуда и подрыву западного либерального общества. Мультикультурализм позволяет такие вещи, в конце концов, утверждая ошибочную идею о том, что разнообразие и терпимость к привнесённым культурам должны быть безграничными.
Но терпимость к такому иностранному сектантству – это путь к национальному самоубийству, что ярко иллюстрируют события в Шотландии и Англии, которые, похоже, движутся по траектории гражданской войны, возможно, уже необратимой. Нам, в Америке, стоит обратить внимание на этот опыт, ведь здесь происходит нечто схожее, пусть и в меньших масштабах. В некоторых районах Мичигана, например, наблюдается такая концентрация неассимилированных мусульманских иммигрантов, что массовые демонстрации мусульманской идентичности становятся повседневным явлением. Эта идентичность глубоко чужда нашему американскому образу жизни. Мы стали свидетелями подобного в демонстрациях сторонников ХАМАСа, возникших сразу после нападения на Израиль 7 октября 2023 года. И, к сожалению, будем продолжать наблюдать такие сцены, по мере того как эти неассимилированные общины будут расти, а этнорелигиозное сектантство всё больше проникать в политическую жизнь Америки.
Демократы, со своей стороны, приняли этот вид сектантства. Некоторые из них, как, например, конгрессвумен Ильхан Омар из Миннесоты, делают это открыто. Омар явно ставит свою сомалийскую национальность выше всего остального, рассматривая свою работу в Конгрессе как возможность представлять интересы сомалийцев и их народа – не только в Миннесоте, но и в Восточной Африке.
Или возьмём конгрессмена из Техаса Хоакина Кастро, который в понедельник выступил с заявлением в ответ на простой указ Белого дома Трампа о том, что все водители грузовиков должны говорить по-английски. По мнению Кастро, это было «целенаправленной атакой на испаноязычное сообщество», которая «приведет к ещё большему расовому профилированию и помешает трудолюбивым американцам полноценно участвовать в экономике и транспортной отрасли».
В такой риторике скрыта идея, что любое требование, чтобы «трудолюбивые американцы» говорили по-английски, рассматривается как «нападение» на них, будто даже существование официального государственного языка в Америке – это уже акт расизма или фанатизма.
Мы должны отвергнуть это с полной решимостью и настоять на том, на чём не настояли шотландцы и англичане: на национальной идентичности, которую иммигранты обязаны принять, если хотят стать частью нашей страны. Если мы этого не сделаем, проснувшись, мы окажемся в ситуации, как в Шотландии, где лидер одной из крупнейших политических партий не стесняется продвигать этнорелигиозное сектантство, а либеральный мейнстрим будет продолжать кивать, забыв о собственном грядущем уничтожении.
Перевод Рины Марчук
Эта рассылка с самыми интересными материалами с нашего сайта. Она приходит к вам на e-mail каждый день по утрам.