Леонид Гольдин | Психоз риторикой не лечится

Мы живём в 10 минутах от Центральной синагоги, и многие годы приходим сюда на Шабат. Мы были здесь и тогда, когда Ларри Монтес, 46-летний житель Бронкса, устроил дебош: прервал службу, пытался пройти на подиум к раввинам, опрокинул антикварные напольные подсвечники, оплевал и ударил в лицо женщину и охранника, кричал “Свиньи”, “Вы не евреи”, сопротивлялся при аресте.

Фото Леонида Гольдина

После избрания мэром Зохран Мамдани выполнил своё обещание – снял полицейскую охрану синагог. В Центральный синагоге есть своя охрана с детекторами, проверкой сумок, есть полицейские, работающие сверхурочно, синагога оплачивает их службу. По вызову приехало несколько полицейских машин, нарушителя быстро увезли.

Во время инцидента в синагоге было 500–600 человек. Паники не было, но часть прихожан ушла. Служба была продолжена в привычной тональности: правда и справедливость победят, всё будет хорошо.

На фоне нынешний атмосферы в Нью-Йорке эпизод не выглядел уникальным. На долю евреев приходится до 60% преступлений ненависти. Скандальные проявление антисемитизма нормализованы, нападения, оскорбления евреев почти ежедневны, массовая антисионистская, пропалестинская истерика часть нынешнего бытия. Представители властей скажут ритуальное “Ненависти нет места в Нью-Йорке”, абсурд такой декларации в городе, где ненависть культивируется от улицы до властей, никого не смущает.

Комиссар полиции Нью-Йорка Джессика Тиш, член общины Центральный синагоги, здесь была её брачная церемония. Можно не сомневаться, что инцидент был для неё крайне болезненным, но вряд ли она может сделать больше в нынешних обстоятельствах, чем опубликовать очередное заявление о нетерпимости к насилию.

Мамдани тоже сказал приличествующие случаю слова. Я с ужасом думаю, что если он придёт в Центральную синагогу, цитадель либерально-реформистского движения, его встретят и проводят аплодисментами. Это было бы для него не впервые, многие американские евреи не утратили надежды что любовь, дружба и добрые дела победят.

Я не стал сразу же писать об этом событии, поскольку среди членов Центральной синагоги есть много известных и влиятельных евреев, в том числе в центральных медиа, которые сделают это быстрее и для большей аудитории.

Действительно, эпизод, хотя обошлось без тяжёлых последствий, был широко освещен в мейнстрим медиа. Почти все сообщили о нём с оговорками: У Ларри Монтеса были аресты, семья говорит, что у него была трудная жизнь, он психически неуравновешен. Подтекст очевиден, ну что возьмёшь, человек за себя не отвечает, условия и болезнь всему виною.

Израильский посол в ООН Дани Данон и Израильский консул в Нью-Йорке Офир Акунис сказали, что произошедшее прямой результат антисемитской, антиизраильской риторики Мамдани. Можно понять чувства израильских дипломатов, но было бы полбеды, если бы только Мамдани был причиной. Главный вопрос – состояние общества, в котором он получил решительную победу. Антисемитизм – политический капитал, и сегодня он в массовом потреблении, Мамдами не исключение.

Новых впечатлений и суждений о городе и времени этот эпизод мне не добавил. Но ещё раз я смог убедиться в великой мудрости Талмуда: В Санхедрине есть трактат о том, что люди могут видеть одно и то же событие, даже убийство, по-разному. Дебош в Центральной синагоге, для одних это упущение здравоохранения, не оказавшего должной помощи, или либерального правосудия, оставившего его на свободе после арестов. На улицах больших городов многие тысячи людей с тяжелыми психическими расстройствами, за ними нет надзора, полицейская охрана не может загодя определить кто идет в молельный дом и с какими намерениями. Мало кто хочет думать о более глубоких и масштабных причинах. После сервиса некоторые прихожане говорили, что Монтес кричал: “Kill Jews“. Другие этого не слышали.

В Центральной синагоге есть прямая трансляция службы, множество мнений о происшедшем представлено в социальных сетях. Среди всей информации мое внимание особо привлекло сообщение в “Форварде” и “Нью-Йорк Пост” о том что Монтес был одержим еврейской жизнью и иудаизмом и высказывал стремление конвертироваться. Он разместил в сетях видео, сравнивающее Мамдани с Аятоллой Хомейни. Но после ареста Монтес сделал признание полиции, что его мотивировала ненависть к евреям и чёрным.

Нет сомнений, что психика Монтеса изувечена и нуждается в исцелении. Нет сомнений, что его адвокаты попытаются сделать из него совсем сумасшедшего, чтобы избежать или смягчить наказание. Но также нет сомнений, что триггером его психопатии была патологическая атмосфера Нью-Йорка, где среди бесконечного множества трудных и опасных проблем, в центре внимания оказались антисемитская вакханалия и ненависть к Израилю.

Реформистское движение доминирует среди американских евреев, активно поддерживает Демократическую партию, ведёт борьбу с Трампом, остро критикует многие стороны политики Израиля и образа бытия и верований ортодоксальных евреев.

Реформизм зародился в Германии в начале XIX века. После эмансипации евреи вышли из гетто и надеялись, что станут полноценными гражданами страны. В Гамбурге в 1818 году открылась первая реформистская синагога. Проповеди на немецком, а не иврите, мужчины и женщины сидели вместе, играл орган. Радикальным отличием от ортодоксии было признание, что Тора не продиктована Богом, а является творением человеческого духа. Главное этика, справедливость, милосердие, а не молитвы и кашрут.

Главный раввин Центральный синагоги Анжела Бухдаль олицетворение американского реформизма. Раньше она была кантором, с 2014 года главный раввин, первая женщина в этой общины на этом посту. Ее отец американский еврей, мать кореянка – буддистка. Окончила Йельский университет. Провела при Обаме Хануку в Белом доме. Автор бестселлера Heart of Stranger. Конвертирует в иудаизм без проблем, проводит однополые брачные церемонии, прилагает много сил для наведения мостов с чёрными и мусульманами, но взаимной поддержки не видно.

Для ортодоксов реформизм – это не иудаизм. При малых моих знаниях, я думаю, что прочитав Тору и Евангелие, будет очевидно, что реформизм ближе христианству, чем Танаxy. Поначалу между ортодоксами и реформистами шла жестокая борьба. Потом установился период нейтрального сосуществования, по крайней мере не было больших публичных споров и обвинений. Сегодня нет единства ни внутри реформизма, ни среди ортодоксов и хасидов. О сближении и речи нет, даже в условиях угрозы существованию Израиля и глобального антисемитизма.

Тора, документы еврейской истории полны свидетельств бесконечных еврейских раздоров. Тяжкое прошлое не стало уроком. Даже после Второй мировой войны и Холокоста, создания Израиля отношения не смягчились. Об этом периоде истории американских евреев рассказал Хаим Поток в прекрасной книге “Избранный”. Здесь сталкиваются в бескомпромиссном поединке хранители традиций, верные каждому слову Торы, и модернисты, пытающиеся, не теряя веры, войти в новый мир. Можно провести параллели, но есть существенное различие: в сороковые годы это была битва за веру и способ бытия между интеллектуальными гигантами, сегодня споры скорее о групповых интересах и доминировании.

Мне не решить эти противоречия, я живу с ними в двух мирах. В пятницу вечером я иду в Центральную синагогу, удивительной красоты здание в мавританском стиле, великолепная музыкальное сопровождение, картина жизни еврейского либерализма. Нужно сказать, что после избрания Мамдани здесь поубавилось пропаганды в поддержку Демпартии, критики Трампа и Израиля. Во многих синагогах теряют прихожан, не соберут миньян, но Центральная полна, самая популярная в Америке, и наблюдать за её жизнью интересно. Всё более полная ассимиляция, либеральное, космополитическое мировоззрение, смешанные и однополые браки, низкая рождаемость, есть ли у реформизма будущее?

Я ашкенази, не знаю иврита, мне не разобраться в логике и казуистике Талмуда, Галахи и Каббалы, но в субботу хожу в ортодоксальную сефардскую синагогу, там верят в Бога Торы, там знают и уважают законы и традиции, есть дух общины. Здесь нет невротиков –героев Вуди Аллена и Филипа Рота. Здоровые, полноценные люди, подлинные евреи. Хранители Завета, гаранты будущего.