Леонид Гольдин | “Baby Killer” в судах и полицейских участках

“Baby Killer” – это раввин  Шмули Ботеах. Антисемиты атакуют его на публичных мероприятиях или случайно встретив на улице. Он постоянно получает письма с угрозами садистской расправы, но помощи ждать не от кого. Его единственная защита телефон, который он использует для видеозаписей дикого разгула антисемитизма в Америке и во многих странах мира.

Эти видео печальный документ эпохи, он выкладывает их в соцсетях, умножая свою популярность и число своих ненавистников. Он пишет новую главу еврейской истории, и видит в этом свою миссию. “Если не я, то кто? И если не сейчас, то когда?” Это основа еврейской этики. Фразу использовали раввин Хешел во время маршей за гражданские права с Мартином Лютером Кингом, Рональд Рейган в речах, израильская армия и активисты.

Воспользоваться телефоном по прямому назначению – позвонить в полицию, сообщить о нападении, бесполезно – свобода слова и протестов.  Нередко скажут, что сам провоцирует своим обликом ортодоксального еврея и вместо того, чтобы попытаться избежать конфликта, вступает в спор, считая, что законы и права человека всё ещё существуют в свободном мире. Но все чаще оказывается, что эти законы и права на евреев не распространяются.

В последнее время он неоднократно подвергался полицейскому задержанию, вовлечён во множество судебных исков и процессов. Недавно на всемирном чемпионате по футболу его окружила толпа с криками “Baby Riller”. “Если еврей может подвергаться угрозам во время мирового чемпионата, в присутствии многих тысяч полицейских, значит у евреев нет безопасности нигде”, говорит Шмули.

Пресса часто называют Шмули самым известным и влиятельным раввином Америки, он медийный суперселебрити, нет, пожалуй, ни одного ведущего телеканала, радиостанции, газеты или журнала, которые обошли его вниманием. Его интервью, участие в диспутах, публикации всегда приметное событие, он автор более тридцати книг, размещает рекламные страницы в мейнстрим медиа против антисемитизма и в поддержку Израиля. Это его способ борьбы за библейские идеи и принципы, которые он несёт в секулярный мир.

Шмули обрёл мировую известность в молодости, когда ребе Шнеерсон послал его в Оксфордский университет, где он создал еврейскую организацию, в которой выступали видные политики и государственные деятели, звёзды искусства и спорта, велись свободные дискуссии с участием аудитории, объединяющей молодёжь из разных стран, убеждений и верований.

В Америке он создал организацию ” Всемирная сеть еврейских ценностей”, на мероприятиях которой выступали представители расовых меньшинств, сообщества ЛГБТ, селебрити артистического мира и большого спорта. В аудитории могли встретиться верующие и атеисты, республиканцы и демократы, сторонники и ненавистники Трампа и Нетаньяху, раненые израильские и украинские солдаты.

Самую широкую известность Шмули принесли его диспуты с антисемитами левого и правого лагеря. Шмули блистательный оратор, несгибаемый полемист, но нужно признать что его знание и логика, мастерство и опыт мало помогают в противостоянии фанатикам и ненавистникам евреев. Кто в здравом уме вступит в спор с Кандис Оуэнс при ее репутации? Но Шмули рвался в бой, и получил очередной судебный процесс с требованием финансовой компенсации. Не знаю, как он из него выбрался.

Но там где все бы решили что спорить и доказывать бесполезно, Шмули не отступает, он всегда готов к новому бою, чего бы это не стоило. Компромиссы с верой и достоинством для него невозможны. Для него эти диспуты тем более привлекательны, чем агрессивней и популярнее противник.

Пожалуй, ни один современный еврей не снискал столько ненависти антисемитов как Шмули. Миллионы видели видеозаписи, кaк он подвергался нападениям и оскорблениям в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Майами, в Толедо, Испании, Вене, Австрии, Сиднее, Австралии, во время круиза в Германии. И даже в Иерусалиме, в праздник, у Стены плача, какой-то и ешивабухер, безмозглый хабадник, публично оскорблял его в присутствии жены и детей, служащих в израильской армии.

Шмули в долгих и дорогостоящих судах с владельцами престижного отеля во Флориде, где мусульманский фанатик напал на него и угрожал расправой, но хозяева отеля обвинили в Шмули в провокации скандала. В Нью-Йорке он провел мемориальную молитву в память девушки, погибшей в Израиле 7 октября, приехал отец девушки и еще человек десять, Шмули обвинили в суде в том, что он не спросил разрешение у хозяев открытого для публики сквера.

У раввина очень сложные отношения даже с теми, с кем он разделяет политические взгляды и интересы: Хабадом, Сионистской организацией Америки, Антидиффамационной лигой и другими еврейскими организациями.

Шмули озабочен низким уровнем образования в ешивах Хабада, его общине, с которой он давно конфликтует. Ребе Шнеерсон для Шмули главный духовный наставник, он считает что Хабад ведет святую работу по всему миру, но найти общий язык не удается.

Шмули вел серьезную полемику с сатмарским раввином Тейтельбаумом о сущности еврейскогого государства; многие ортодоксы считают что все проблемы из-за того, что евреи нарушили заповедь, не дождавшись прихода Машиаха. Шмули ярый сионист, сатмары против участия евреев в государственной жизни Израиля – от выборов до службы в армии. (Получать госпособия можно.)

Некоторые ортодоксальные раввины говорят, что 7 октября наказание за грехи, отступничество от иудаизма, утрату Израилем облика еврейского государства. “Хамас” – инструмент божьего промысла? – Шмули отвергает эту мысль как кощунственную. Трагедийный спор не нов – это же объяснение пытались применить к Холокосту.
Когда великий кабалист Пинто дал благословение покаявшимся рэперу Кони Весту, автору хита “Хайл Гитлер”, Шмули выступил с осуждением, так легко грех ненависти не прощают.

Его друг Руди Рочман, еврейский активист,  солдат израильской армии, проводит диалоги с противниками Израиля. Он пригласил на Шаббат группу антисемитов-блогеров, которые провели скандальную встречу с нацистским ритуалом в ночном клубе в Майами. Шмули отреагировал гневной отповедью – пусть вначале публично покаются. Странно слышать от него такое требование – сам он всегда готов к полемике с кем угодно.

В Еврейской традиции не выносить разногласия за пределы общины, на радость антисемитам, но если Шмули считает, что нарушены моральные принципы, молчать он не будет, ему никто не указ.

Для Шмули нет запретных тем. Его монография “Кошерный секс” мировой бестселлер, его шоу по теме смотрят миллионы. Хотя он прославляет достоинства интимной жизни ортодоксов, большинство раввинов его осудили, не читая книги. Попытки Шмули связать еврейскую сексуальность с завистью антисемитов у меня вызвали недоумение. Наоборот, антисемиты давно приписывают евреям патологическую склонность к нееврейским женщинам и перверсиям.

Мне трудно оценивать отношения Шмули с раввинами Адином Штейнзальцем и Джозефом Тёлушкиным, которые считают “Кошерный Иисус” “еретической” книгой. Штейнзальц интеллектуальный титан, единолично осуществивший перевод Вавилонского талмуда в 46 томах, автор классики Кабалы и более 100 книг, для меня он величайший авторитет, встреча с ним одно из самых ярких событий моей жизни. Монография Телушкина “Еврейская грамотность” сняла для меня противоречие между верой и её рациональным осмыслением.

Я не пытаюсь быть беспристрастным, не сужу со стороны. Мы много лет знакомы со Шмули и его женой Деборой, героически разделяющей миссию мужа, я много раз участвовал в его мероприятиях, был на его Шаббатах, считаю его блестящим интеллектуалом, с широким кругозором и опытом. Я постоянно встречаю его в концертных залах, музеях, он много путешествует, фантастически трудоспособен. У него свой, яркий публицистический стиль, выступления и диспуты в образе библейского пророка.

У Шмули множество критиков со всех сторон. Светские евреи считают, что он не смягчает, а нагнетает кризис, провоцирует враждебность, ортодоксы что он отступает от заветов и слишком занят политикой и самопиаром. Я не судья, я уважаю Шмули и ценю его героизм и принципиальность. Есть много евреев, готовых критиковать и учить всех и обо всем, не вставая с дивана, не отходя от телевизора и компьютера, но никогда не выйдут на демонстрацию в поддержку Израиля, цента не дадут на еврейское дело.

Антисемитизм в стране и в мире растёт. Согласно опросу ADL, почти половина американцев имеет антисемитские предубеждения. По опросу AJC, 77% евреев чувствует себя менее безопасно чем год назад. В Нью-Йорке 60% преступлений ненависти приходится на долю евреев. В Квинсе, Форест хиллс, раввина с криками “Dirty Jew” ударили в лицо, бросили на асфальт. В Калифорнии араб-профессор ударил мегафоном по голове и убил Пола Кесслера. Наказание – один год тюрьмы; что было бы, если бы жертвой был цветной американец.

Еврей в образовании, мейнстрим медиа, культуре, если не либерал с симпатией к палестинцам, боится рот раскрыть, кипу надеть. Евреям в традиционной одежде опасно выйти на улицу, войти в метро.

Демонстрации “Free Palestine” – всем понятно – уничтожение Израиля, собирают тысячи участников, еврейские активисты не способны им противостоять. Синагоги осаждённые крепости. В Центральной синагоге Нью-Йорка троекратно усилена охрана, детекторы, проверка сумок, открыта только на Шаббат и праздники; недалеко кафедральный собор Святого Патрика, через дорогу мусульманский центр, там двери всегда широко открыты, вход свободен.

Нынешнее положение не новость в еврейской истории. Книга Люси Давидович “Еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе” посвящена памяти о шести миллионах жертв Холокоста, собрание свидетельств многовекового антисемитизма, который никогда не исчезал. Книга Амоса Элона “Как это все грустно” феноменальный документ о трагической судьбе великих евреев – интеллектуального цвета Западной Европы. Евреи Европы верили, что свободу и равенство, права и безопасность принесут просвещение, реформы, революции, коммунистический интернационал, либеральная демократия, но верования и ожидания неизменно оказывались утопией.

Американская история тоже не свободна от предубеждений к евреям. Пожалуй, самое серьезное исследование “Брошенные евреи – Америка и Холокост”, монография Дэвида Ваймана, рассказывает о том, как президент Рузвельт, Госдепартамент, армия, медиа, общественность и даже еврейские организации не использовали возможности ограничить жертвы нацизма. Но “бремя стыда” давно исчезло, и ныне в общественном сознании жертвы геноцида, Холокоста это те, кто считает террористов Хамаса национальными героями и праздновали 7 октября.

Картина мрачная, принять ее трудно. Можно найти утешение, в реформистской синагоге, на еврейском мероприятии расскажут о благах просвещения, гуманитарных акций, наведении мостов и диалогах, обнадежат новой программой борьбы с антисемитизмом и выборами правильного президента. У ортодоксов – больше молится и больше пожертвований, зажигать свечи, Машиах прийдет, все проблемы решатся. У многих настроение апатии, беспомощности, отчуждения. Но, по крайней мере, меньше иллюзий и утопических надежд.

Если нельзя изменить, нужно хотя бы попытаться понять. Многое объясняет великолепное исследование Артура Кохена “Еврей природный и сверхъестественный”. Еврей природный живет здесь и теперь. Еврей трансцендентный живет в конце времен, в вечности и метаистории.  Изгнание не география, а состояние души, отчужденность и неопределенность адекватны условиям бытия.

Спиноза задолго до Гегеля сказал, что свободен тот, кто познает и признает необходимость. Сегодня мало надежд на мудрые и скорые решения. Но есть осознанная необходимость – сохранить себя и свои ценности в мире хаоса и неопределенности.