Когда Англия считает себя «образцом» pacовой интеграции

Составленный по заказу правительства Бориса Джонсона доклад о pacовом и этническом неравенстве был опубликован в среду и породил бурю возмущения со стороны антиpacистских активистов и ассоциаций.

Photo copyright: Garry Knight, CC BY 2.0

После отъезда в Америку Гарри и Меган раздули угли полемики о pacизме в Великобритании. В ходе своей телевизионной исповеди принц и его американская супруга осудили pacизм в британской королевской семье и прессе. Более того, во всем королевстве. Их заявления породили жаркие споры, которым лишь способствовали демонстрации Blасk Lives Matter (BLM) в прошлом году.

На фоне разгула стpacтей в США из-за гибeли Джорджа Флойда (George Floyd) правительство Бориса Джонсона решило заказать доклад о pacовом и этническом неравенстве. Он был опубликован в среду и составлен в позитивных тонах. Как считает выпустившая его комиссия, Великобритания может служить «образцом для других стран с преимущественно бeлым населением». В докладе признается существование проблем, но подчеркивается, что социальное неравенство, «которое некоторые списывают на pacовую дискриминацию, на самом деле по преимуществу не связано с pacизмом». Отмечается в том числе прогресс в образовательной сфере. Так, вопреки стереотипам, дети разных этнических групп учатся в школе не хуже бeлых. Исключением являются лишь чepнокожие родом с Карибских островов.

Борис Джонсон учел рекомендации и заявил, что решительно настроен «исправить неравенство везде, где оно существует». Как бы то ни было, доклад вызвал резкую критику антиpacистских активистов и ассоциаций. Дело в том, что он признает существование pacизма, но отрицает его «системный» характер. «Никто не отрицает существования pacизма, но понятие „государственный pacизм” может использоваться безосновательно», — заявил председатель комиссии Тони Сьюэлл (Tony Sewell). По его мнению, pacизм зачастую становится простым объяснением, которое лишь затушевывает настоящие проблемы и не способствует их решению.

[adinserter block=”7″][adinserter block=”8″]Стpacти накалены до предела. По всей стране продолжается волна «идеологической чистки» прошлого, нередко от «груза прошлого» избавляются исходя из принципов, отдающих глубоким невежеством. Под ударом оказались искусство, литература и даже музыка. В понедельник Daily Telegraph сообщила, что престижный Оксфордский университет намеревается изменить свои программы музыковедения, которые уделяют слишком много внимания европейской бeлой музыке и недостаточно произведениям из остального мира. Также отмечается, что преподавание музыки «слишком связано с колониальным периодом», и это якобы стало причиной страданий у «цветных» (не относящихся к бeлой pacе) студентов. В частности, предлагается отказаться от изучения творчества композиторов вроде Шуберта, заменив его уроками чужого фольклора или африканской музыки.

Не стихает и охота на памятники, «оскорбляющие» все тех же «цветных». Под прицелом все, что так или иначе связано с колониальным прошлым Великобритании. В январе из Сити убрали две статуи политиков, которые обогатились в период работорговли. В муниципалитетах и королевских коллекциях проводят инвентаризацию, чтобы найти и устранить потенциально оскорбительные объекты. Предприятия приносят извинения или откупаются субсидиями для антиpacистских ассоциаций. Иногда охота на оскорбительное прошлое принимает совершенно неразумный вид, как было, например, с памятником Черчиллю у Вестминстера, который назвали «pacистским». Это оказалось чересчур для его почитателя и биографа Бориса Джонсона, который заявил, что нельзя «переписывать и цензурировать прошлое». Кроме того, в начале года правительство утвердило новые правила, по которым убрать памятник или статую можно лишь после получения разрешения властей и после консультаций с местными жителями.

Целый ряд людей не отрицают необходимость борьбы с pacизмом, но выражают тревогу насчет зацикленного на «политике pacовой идентичности» радикального активизма. Результаты такого активизма нередко прямо противоположны желаемым. Он вовсе не способствует уменьшению неравенства, а лишь разделяет общество и скрывает настоящие социальные проблемы, для решения которых требуется нечто большее, чем громкие лозунги.

Арно Де Ла Гранж (Arnaud De La Grange)
Источник