Изгнание в будущее

На протяжении всей своей истории eвpeи находятся в скитаниях. В некоторых местах они задерживались надолго, в других – их пребывание было относительно коротким, однако неизменным оставалось одно – наступал час икс, а за ним – и новые миграции.

Народ практически никогда не хотел уходить с обжитого места, однако обстоятельства вынуждали. Всего лишь дважды в истории, когда eвpeйcкий народ хотел уйти, его не отпустили. Первый раз это было в Древнем Египте, а второй раз – через три тысячи с лишним лет в СССР. Интересно, что именно в этих странах eвpeи пытались искренне, всеми силами построить счастливую жизнь для всех.

Тенденции к борьбе за cпpaвeдливocть и paвeнcтвo мы можем наблюдать у eвpeeв в течение всей истории, и это не случайно. Источники говорят, что Авраам был не столько прародителем, сколько основателем eвpeйcкoго народа. Те десятки тысяч человек, которых он собрал и из которых впоследствии образовался eвpeйcкий народ, были представителями разноплеменного населения Древнего Вавилона. За Авраамом пошли те, кому были близки ценности братской любви и единобожия, которые он провозгласил. Не удивительно, что после такого отбора у их потомков проявляются эти задатки в том или ином виде во всех поколениях.

Родительские гены – это хорошо, однако без воспитания, то есть без развития полученного по наследству потенциала ничего не будет. Именно этим и занимался народ в созданном ими государстве.

Со временем народ приобретал многочисленные разноуровневые связи с внешним миром, что естественным образом вносило помехи в процесс воспитания. Борьба за сохранение ценностей, провозглашенных Авраамом, а затем Моше, продолжалась на протяжении столетий, однако в конечном итоге символы единства народа – Первый и Второй Храмы пали, а государство развалилось.

Таким образом, eвpeи оказались в изгнании, унеся с собой в будущее нереализованный, полученный от предков потенциал.

Сегодня пандемия коронавируса «убеждает» своими нетрадиционными методами человечество, что принципы объединения, заложенные Авраамом, нужны как никогда, причем всем без исключения. Высокие идеалы праотцов, например «Не делай другому того, чего не желаешь себе» можно теперь объяснить простым и понятным всем образом: нужно носить маску не потому, что могут навредить мне, а потому, что я могу навредить другим.

М. Бруштейн