Десять заповедей друга «нашей демократии»

Новая ортодоксия моральной самоуверенности.

Бертран Рассел

Бертран Рассел был философом особого рода, который не ограничивался одной темой, а работал в самых разных областях – будь то философия математики, политическая философия, история философии или аналитическая философия, – но при этом также вмешивался в политику. Кроме того, за исключением короткого периода разочарования в коммунистических идеях, он на протяжении всей жизни был либералом, приверженным идеям свободы.

Его язык был ясным и понятным, в отличие от часто встречающегося у немецких философов мрачного бормотания. Карл Поппер, основатель критического рационализма, в своей книге «Вся жизнь – это решение проблем» охарактеризовал его словами: «Просветитель говорит так просто, как только возможно. Он хочет, чтобы его понимали. В этом отношении среди философов, пожалуй, Бертран Рассел является нашим непревзойденным мастером: даже если с ним нельзя согласиться, им нельзя не восхищаться. Он всегда говорит ясно, просто и прямо».

Оба аспекта, либерализм и склонность к четкой формулировке мыслей, объединились в коротком тексте Рассела, на который стоит обратить внимание. Речь идет о «Десяти заповедях либерала», впервые опубликованных в 1951 г. в газете New York Times в конце статьи «Лучший ответ на фанатизм: либерализм». Сегодня они актуальны как никогда.

«Десять заповедей либерала:

• Ни в чeм не будь полностью уверен.

• Не пытайся скрывать факты, потому что однажды они обязательно выйдут на свет.

• Никогда не пытайся помешать кому-либо думать самостоятельно; у тебя может получиться!

• Если кто-то с тобой не согласен, будь то твой супруг или ребенок, постарайся ответить ему аргументами, а не авторитетом, потому что победа авторитета нереальна и иллюзорна.

• Не нужно уважать авторитет других, потому что в любом случае есть авторитеты, которые придерживаются противоположного мнения.

• Никогда не подавляй силой те убеждения, которые считаешь пагубными, иначе эти убеждения подавят тебя.

• Не бойся высказывать эксцентричные мнения; каждое современное мнение когда-то было эксцентричным.

• Радуйся интеллектуальному несогласию больше, чем пассивному согласию; ведь если интеллект стоит столько, сколько он должен стоить для тебя, то в несогласии заключается более глубокое согласие.

• Держись правды, даже если она не вписывается в концепцию! Потому что она еще меньше вписывается в концепцию, если ты пытаешься ее скрыть.

• Не завидуй счастью тех, кто живет в раю для дураков, потому что только дурак может считать это счастьем».

Десять заповедей Расселa можно дополнить своего рода принципом рационального подхода, который сформулировал упомянутый Карл Поппер. «Рационалистический подход можно выразить следующим образом: возможно, я не прав, а ты прав; в любом случае мы оба можем надеяться, что после нашей дискуссии мы будем видеть ситуацию яснее, чем раньше, и в любом случае мы оба можем учиться друг у друга, если только не будем забывать, что важно не то, кто прав, а то, чтобы приблизиться к истине. И только для этой цели мы защищаемся в дискуссии так хорошо, как только можем».

Открытость к аргументам, принятие и обработка противоречий, приветствие критической дискуссии, ориентация на правду – идеи, которые кажутся само собой разумеющимися, но уже давно таковыми не являются. Можно ли ожидать от таких деятелей, как Фридрих Мерц или Ларс Клингбайль, что они будут придерживаться «Десяти заповедей либерала»? Можно ли ожидать «рационалистического подхода» Поппера от журналистов общественно-правового вещания? Задать этот вопрос – значит заранее смириться с отрицательным ответом. Свобода, по крайней мере свобода граждан, интересует этих людей лишь вскользь, а разум и рациональность большинство из них оставили в гардеробе, входя в политику.

Поэтому представляется необходимым обобщить поведение так называемых элит в духе Рассела в виде списка заповедей. При этом можно ориентироваться на первоначальный список Рассела, только теперь это будут не «Десять заповедей либерала», а «Десять заповедей друга „нашей демократии“». Вот они.

1. Будь всегда уверен в своем деле, потому что это дело благое.

2. Скрывай или искажай факты, которые не вписываются в твою высоконравственную картину мира, и делай всё для того, чтобы эти факты никогда не вышли на свет.

3. Подавляй независимое мышление, где только можешь, потому что оно опасно для «нашей демократии».

4. Если кто-то с тобой не согласен, не пытайся отвечать ему аргументами, которые всегда подвержены риску опровержения, а постарайся заставить его замолчать с помощью личных нападок и инсинуаций.

5. Всегда уважай авторитеты, которые находятся на «правильной» стороне; все другие мнимые авторитеты только хотят обмануть тебя и сбить с правильного пути.

6. Со всей силой подавляй убеждения, которые ты считаешь пагубными; общество не может терпеть отклоняющиеся от твоих убеждения.

7. Никогда не высказывай мнения, которые расходятся с господствующей линией. Раньше мнения могли развиваться в разных направлениях, но сегодня мы знаем больше и тот, кто расходится с нами вo мнении, как минимум правый, а скорее всего, нацист.

8. Никогда не радуйся противоречиям и цени пассивное согласие, потому что интеллект неверных людей ведет к гибели.

9. Игнорируй правду, особенно если она не вписывается в концепцию «нашей демократии». В таких случаях действует правило: тем хуже для правды.

10. Считай себя счастливчиком, что живешь в лучшей Германии, которая когда-либо существовала. Только глупцы и прочие отступники не способны это понять.

Принцип рационального подхода Карла Поппера сегодня также можно и нужно переформулировать в принцип морализма: «Морализаторский подход можно выразить следующим образом: невозможно, чтобы я был неправ, а ты прав, потому что я представляю высшую мораль. Конечно, мы можем надеяться, что после нашей дискуссии мы будем видеть ситуацию яснее, чем раньше, но это означает, что ты должен отказаться от своего ошибочного мнения. И мы можем учиться друг у друга: ты учишься у меня, как смотреть на вещи в свете высшей морали, а я учусь у тебя, насколько можно ошибаться. Дело вовсе не в том, чтобы приблизиться к какой-то истине, которая с моральной точки зрения не имеет значения, а только в том, чтобы направить тебя на правильный путь. Только для этой цели мы можем дискутировать».

«Десять заповедей друга „нашей демократии“» и «принцип морализаторства» в целом описывают принципы поведения наших политиков и журналистов, даже если они сами едва ли способны их сформулировать.

Настало время вернуться к первоначальным идеям Рассела и Поппера. Ведь мы достаточно долго страдали от безумия, соответствующего духу времени.

Томас РИССИНГЕР, Еврейская панорама»