Борис Гулько | Время евреев и время Европы

Столетия наука пыталась помочь нам понять неведомое. Но с какого-то времени она делает обратное – пытается доказать, что мы не понимаем то, что считали понятным.  Такое впечатление, что реальность насмехается над людьми. 

Загадочна субстанция времени. Поначалу оно представлялось мыслителям монументальным. Платон назвал его: «движущееся подобие вечности».

Один из создателей христианства Блаженный Августин записал: «Что же такое время? Пока меня о том никто не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик». Не он один.

Физики и философы разрабатывали концепции времени. Все эти концепции разом устарели после публикации Эйнштейном сначала «специальной» теории относительности (ТО), затем «общей» ТО. Потом Гёдель, предложив новое решение теорем Эйнштейна, добавил неопределённости от математики. Наука дала толчок фантастике. Путешествуя в пространстве со скоростью близкой к световой, можно обогнать своё время. Возможно путешествовать в будущее, предполагали футурологи, но нельзя в прошлое.

Однако тут подоспела квантовая механика, не согласующаяся с ТО, и сделала наш мир ещё более загадочным. На квантовом уровне время течет иначе, квантовые системы могут одновременно развиваться по двум противоположным стрелам времени, квантовые системы могут двигаться по времени как вперед, так и назад.

Не это ли открытие подтолкнуло кинематографистов к созданию одного из самых успешных американских фильмов «Назад в будущее»? Успех его повлёк за собой создание ещё двух серий, не добавивших, впрочем, ничего хорошего к первой.

Случается такой удивительный возврат в прошлое – возвращение умершего к жизни. Например, во «Второй книге Царей» пророк Элиша вернул к жизни умершего мальчика (4:18-37). Потом мальчик вырос, сообщает традиция, в пророка Иону. Того, который провёл во чреве рыбы три дня.

Сейчас возвращение к жизни перенёсших клиническую смерть – вещь обыденная. Случается и иное возвращение в прошлое.

В ньюджерсийском городке Фэер Лоне, где мы жили до переезда в Израиль, были у нас славные знакомые – польские евреи Болек и Соня. Мы принадлежали с ними к одной синагоге. Недавно перебрались в Иерусалим и они. Мы посетили их и послушали удивительную историю Болека.

Болек родился в 38-м или 39 году, точнее он не знает. После окончания МВ2 польская семья привела Болека в открывшийся еврейский детский дом. Польская старушка, сохранившая его в годы войны, умерла. О еврейском происхождении Болека свидетельствовало исполнение на нём еврейского обряда Брит мила. Это – его единственный сохранившийся с детства документ.

Недавно дочь Болека и Сони обратилась к своему интернет-сообществу с вопросом: как выяснить тайну происхождения отца, и получила множество однотипных советов: с помощью анализа ДНК. Для такого исследования был привлечён в помощь иерусалимский музей жертв Холокоста Яд Вашем. Сначала обнаружился троюродный брат Болека – в далёкой Австралии. Затем значительно ближе – в Тель-Авиве – нашёлся двоюродный брат.

Выяснилось, что о семье Болека помнят и в небольшой общине выживших евреев Польши. Болек отправился туда. Меня поразила история посещения им еврейского кладбища в Люблине. Там установлено надгробие без реальных могил (об исчезновении тел позаботились нацисты) родителям Болека и членам их семьи, сгинувшим в Шоа. В перечне погибших на памятнике Болек прочёл и своё имя. Каково это – стоять перед собственным надгробием!

Еврейское кладбище в Люблине появляется и в оскароносносном польском фильме 2013 года «Ида». Я посвятил ему эссе «Холокост, кино и Польша». Болек был тогда моим консультантом по теме: еврейские дети Польши в Шоа.

Напомню, в фильме еврейская девушка, послушница в монастыре, перед пострижением в монахини знакомится со светской жизнью среди поляков. Она находит, совместно с выжившей тётей, сражавшейся в «Армии Людовой», тела своих родителей и сынишки тёти, зарытых в лесу поляком, позарившимся на их дом и убившим их. Ида и тётя перезахоранивают тела на упомянутом Болеком Люблинском кладбище. Затем Ида проводит ночь с поляком-саксофонистом и… возвращается в монастырь, чтобы навсегда уйти из мира в монахини. Она находит мир не стоящим жить в нём.

Я счёл фильм лживым, и заключил: «Не дождётесь!» Евреи не никнут перед самыми страшными трагедиями в нашей истории и с ещё большей энергией возрождают жизнь. Стареют и со временем исчезают из мира все народы. Но не мы! 7/10 прошлого года арабы нанесли евреям страшную рану: жарили живыми наших младенцев, насиловали до смерти девочек и женщин, убивали родителей перед детьми и детей перед родителями. Убили более 12 сотен и умыкнули в полон две с половиной сотни евреев.

И чего они добились? Молодые евреи, несмотря на поддержку ублюдков «прогрессивным человечеством», его правительствами, университетами, ООН, международным судом, уже более 10 месяцев крошат убийц евреев в их гадюшнике Газе.

Современный мир начался, представляется, с катастрофы предыдущего мира в МВ1. Стоявшие к тому времени на, казалось, высочайшем моральном, культурном и цивилизационном уровне народы Европы неожиданно опустились в дикость. Наступил «Закат Европы», как назвал состояние народов континента в своей знаменитой работе Освальд Шпенглер. Сейчас этот процесс «заката» завершается. Европейцы потеряли свою религиозность, творческую продуктивность и демографически безвольно заменяются пришлыми из третьего мира. Европейцы стали бесплодны как морально, так и в социальной жизни. Ида из одноименного фильма, утратившая интерес к жизни, но только в нееврейском обличии, могла бы стать символом их мира.

Из Норвежского парламента поступило предложение о присуждении Нобелевской премии мира организации БАПОР, преподаватели которой, многие сами террористы, участвовавшие в резне 7 /10, воспитывают из арабских детей шахидов. А возглавляющий внешнюю политику Европейского союза Жозеп Борелль в нынешней войне Израиля с ХАМАСом занял сторону террористов и пытается способствовать их победе.

С начала той абсурдной МВ1 и поныне европейская цивилизация неуклонно деградирует. Но если вектор времени Западной Европы постоянно направлен вниз, на вымирание, то вектор времени евреев, тех, что связаны с Израилем, с той поры постоянно направлен вверх.

Евреи Земли Израиля начала века в значительном большинстве разделяли левые взгляды. Сельское хозяйство сионистов в основном было социалистическим. Промышленность развивалась как собственность объединённого профсоюза Гистадрут. Занятость во многих сферах включая обширную бюрократию предусматривала «квиют» – невозможность уволить нерадивого или ненужного работника.

Национальная политика Израиля строилась на марксистском «пролетарском интернационализме». Первый премьер-министр его Бен-Гурион заявлял: «Судьба еврейского рабочего связана с судьбой арабского рабочего. Мы вместе добьёмся успеха или вместе потерпим крах. Мы все – и еврейские, и арабские рабочие – дети одной страны, и пути наши навеки связаны». В период создания и своего раннего развития Израиль стремился стать махровым социалистическим государством.

Между тем социалистические партии Европы третировали Израиль. Взгляды апостола социалистов Маркса включали животный антисемитизм, и юдофобство унаследовали его эпигоны.

Израильские лидеры социалистов обижались. После тяжелейшей войны Судного дня Голда Меир потребовала от Вилли Брандта созыва Социнтерна. «Я хочу понять, что же означает социализм, если ни одна социалистическая страна во всей Европе не захотела прийти на помощь единственной демократии на Ближнем Востоке?», – вопросила она нобелевского лауреата мира. Шимон Перес жаловался лидеру Социнтерна австрийцу Бруно Крайскому (этническому еврею): «За что вы так нас невзлюбили?»

Удивительно: умные люди Голда и Шимон не понимали, что отличники евреи, успешные во всех областях, антагонистичны социалистам – чьё учение рассчитано на троечников?

И сейчас история евреев и европейской цивилизации движутся по двум противоположным стрелам времени: одна по восходящей – в сторону реализации потенциала народа и его расцвета: росту религиозности, демографического расцвета и возрастания мощи. Другая по нисходящей – в сторону угасания религиозного и демографического, культурного и экономического, военной силы и, в конечном счёте – угасания желания существовать.

Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы.

$40 в США, 100 шекелей в Израиле. Е-мейл для заказа: gmgulko@gmail.com

По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько