Борис Гулько | Наши персидские братья

Нет более захватывающей темы, чем история евреев. Она писана многажды, с разных точек зрения, и не всегда людьми. Первая книга истории евреев «ТАНАХ» начинается так: «В начале сотворил Бог небеса и землю. Земля была пуста и покрыта тьмой…» Человек такое видеть не мог – нас тогда ещё не было.

Photo by Hasan Almasi on Unsplash

Относительно людей, росших как я в СССР, задачей властей было не допустить знакомства нас с нашей историей. ТАНАХ в книжных магазинах не продавался, в библиотеках его не держали. Само слово «еврей» несло в себе нечто стыдное. Вместо него власть предложила нам зваться – «лица еврейской национальности».

В годы моего детства кое-что из истории евреев можно было прочесть в романах Лиона Фейхтвангера. Автора, допустившего в книге «Москва 1937» непредвзятость сталинских политических процессов, разрешили к чтению в СССР. Захватывающей была трилогия его об Иосифе Флавии. Оказывается, история евреев столь богата! Вот бы почитать самого историка, о котором написана трилогия, которого тоже не издавали…

С 1979 по 1986 год моя семья жила отказниками, небывалым сообществом в СССР свободных людей. Часто посещавшие нас визитёры с Запада привозили книги, образовывавшие нас. Книги передавались из дома в дом. Тогда я прочёл свою первую книгу истории евреев.

История эта запомнилась мне грустной и безысходной, а путь евреев – от несчастия к несчастию. Потом пришли иные версии.

Замечательна «История евреев» выдающегося английского история Пола Джонсона. Его как «человека со стороны» интересовал секрет небывалого вклада евреев в мировую цивилизацию. Неизбежно наша история в версии Джонсона свелась к истории выдающихся евреев в основных областях человеческой деятельности: в политике, финансах, бизнесе, информации, науке, искусстве, в разных видах творчества.

Из печатного слова история евреев передвинулась в электронное. Множество кассет нашей истории начитал известный американо-израильский раввин и историк Береле Вайн. Я их слушал на прогулках. Позже рабби слепил из своего курса книгу. Его печатная история евреев сместилась в сторону описания драматичной жизни внутри иудаизма в последнее тысячелетие, тоже очень интересной.

Сейчас доктор истории и юрист Асаф Каниэль издал в Израиле необычную историю евреев, названную им «Сквозь века и тысячелетия». Если обычные изложения истории евреев носят продольный сквозь время характер, то данная книга – поперечная. Автор, дойдя до какой-то исторической эпохи, описывает жизнь евреев, двигаясь от региона к региону, от страны к стране. Затем время в изложении сдвигается вперёд, и рассказ продолжается таким же образом – опоясывая мир с живущими в нём евреями. Акцент делается не на знаковые фигуры, а на национальные жизни евреев разных стран. Такой рассказ мог бы легко занять много томов; автор уместил своё изложение на 525 страницах.

Остановимся на полной драматизма жизни самой актуальной сегодня группы – персидских евреях. Не среди ни одного народа евреи не жили столь долго, как среди персов.

На земле, ставшей Персией, евреи поселились раньше персов. В 587 году до н. э. царь Вавилона Навуходоносор захватил Иудейское царство. 9-го числа месяца ав 586 года (эта дата стала самой трагичной в еврейском календаре), он разрушил Первый Храм, а евреев переселил с их земли в Вавилонию. Каниэль считает это событие началом национальной жизни евреев в рассеянии.

Вскоре, воспользовавшись борьбой вавилонских идолопоклонников между собой, царь персов Кореш завоевал Вавилон. Персы пришли к нам, а не мы к ним. Через 50 лет после разрушения Храма Кореш позволил евреям вернуться на свою землю и восстановить Храм. Он даже финансировал это строительство из царской казны. В ТАНАХе Кореш назван Мессией Бога.

Около 50 тысяч евреев вернулись на родину, но большинство остались в Персии. С тех пор евреи жили двумя общинами – иерусалимской и вавилонской, не всегда ладившими между собой.

Основная ветвь писаной еврейской истории сосредоточена на иерусалимской ветви евреев: на восстановлении Храма; восстании Маккавеев; Иудейской войне; разрушении Второго Храма; восстании Бар-Кохбы; рассеянии и возникновении евреев-ашкеназов. Это направление еврейской мысли неудивительно: ведь эти исторические книги писали в основном ашкеназы.

Каниэль – ашкеназ. Глава о МВ2 содержит удивительную историю спасения его родителей в шоа. Тем не менее он подробно повествует и о второй ветви евреев, вавилонской. Жизнь этих евреев была несравненно благополучнее бытия евреев, вернувшихся в Иудею.

Впрочем, уже в середине 5 века до н.э. и над вавилонскими евреями нависла смертельная опасность. Этим событиям и чудесному спасению евреев благодаря мужеству и мудрости царицы Эстер посвящён весёлый праздник Пурим.

Персидское правление над Вавилоном сменили победившие персов греки, которых возглавлял Александр Македонский, а тех заменило Парфянское царство. В этом царстве в один момент образовалось независимое еврейское государство, которым руководили братья Ханилай и Хасидай. Об этом повествует Иосиф Флавий. Государство это просуществовало 15 лет.

Связь двух ветвей евреев не прерывалась. Царь Ирод назначил первосвященником в перестроенный им Храм вавилонского еврея. Из Вавилона в Землю Израиля прибыл и один из наших величайших мудрецов Гилель. В обратном направлении – в Вавилон, переселились после разрушения Храма некоторые иерусалимские мудрецы. Величайшее достижение вавилонских евреев – составление Вавилонского Талмуда, завершённое к 500 году н. э. и ставшее основным трудом, изучаемым религиозными евреями.

Вавилонские евреи считали своё происхождение более высоким, чем у тех, кто «вернулся в Сион с писцом Эзрой… брать жён (из таких семей) было запрещено», сообщает Каниэль. Вавилон хранил статус главного центра изучения Торы. Там работали три авторитетнейшие академии под руководством выдающихся раввинов.

Вторжения племён из Центральной Азии нарушили плавный ход жизни вавилонских евреев. Автор книги сообщает, что «спокойствие, которое снова принесло с собой духовный расцвет, наступило с арабским завоеванием в 639 году». Мы от него неожиданно узнаём, что «для евреев мусульманского мира эпоха Средних веков стала периодом расцвета, культурных и материальных достижений».

Завоевание персидских земель монгольскими племенами оставляло евреев в достойном положении. Это изменилось с приходом армий Тамерлана. А с возникновением в Персии в 16 веке шиитской династии Сефевидов настали для евреев тяжёлые времена. Шииты считали евреев «нечистыми» и даже запрещали им покидать свои дома в дождь, опасаясь, что соприкосновение с евреями осквернит воду, а та в свою очередь осквернит мусульман. Позже евреям по той же причине запретили посещать общественные бани и чайханы.

С тех пор течение времени не облегчало положение евреев. Так в конце 18 века в Персии распространились кровавые наветы, ведшие к погромам с сотнями жертв. В конце 19 века евреям всё ещё запрещалось покидать дома в дождь и снег. Евреям Тегерана шиитами было предписано носить на одежде красные знаки на одежде. До жёлтых звёзд, назначенных нацистами, оставалось 40 лет.

Динамично развивалась после МВ2 история Ирана – любезное Гитлеру название, сменившее в 1935 году греческое «Персия» в знак признания происхождения народа иранцев от ариев, или арийцев. Шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви после создания Израиля, чтобы укрепить отношения с американскими евреями, улучшил положение своих евреев. «Он признал государство Израиль, разрешил евреям своей страны совершать алию, а также позволил евреям Ирака пройти через свою страну по пути в Израиль», сообщает Каниэль. Основная часть стотысячной общины евреев, находя своё положение хорошим, предпочла остаться в Иране. Автор приводит статистику: «евреи составляли четверть процента населения Ирана, но при этом 2% профессоров; 4% студентов и 6% врачей».

Всё изменилось после победы исламской революции 1979 года. Аятолла Хомейни, ненавистник Израиля и евреев, начал преследовать евреев сразу после прихода к власти. «Десятки людей были замучены и убиты за поддержку сионизма, богатые промышленники казнены, у многих конфисковано имущество. С годами почти все евреи покинули страну и перебрались в Израиль и США… После сотен и даже тысяч лет существования еврейских общин в странах Востока, на сегодняшний день в них почти не осталось еврейской жизни», заканчивает Каниэль раздел «Персия» в своей книге и с тем всю книгу.

Всё же он оставляет сомнения: «Конец, но не завершение».

Книга «Сквозь века и тысячелетия» – каждое слово названия которой на обложке, напечатанное на отдельной строчке крупнее, чем следующее, кружит читателя по эпохам, материкам и странам, создаёт ощущение, что вихрь истории уносит тебя. После её прочтения хочется вернуться к началу, перечесть её заново и встать на твёрдую почву остановившегося СЕГОДНЯ.

Хотя сегодняшние события тоже стремительно несут нас в неведомое «завтра» мира, создавая его.

Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы.

$40 в США, 100 шекелей в Израиле. Е-мейл для заказа: gmgulko@gmail.com

По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько