А говорят про «Комсомолку»

Простенько,  одним  касанием и формально не придерешься — шутка и все тут.

«Российская газета Неделя» (№ 103( 6079) 16-22 мая ) — заметим, что почти полное  совпадение с публикацией в «Комсомолке» есть, конечно же, просто случайность,  неожиданное  совпадение — публикует такой  вроде бы безобидный  как бы анекдотец на  последней странице, прямо над кроссвордом:

Почему никого не удивляет имя Розалия Львовна, но всех удивляет имя Сирень Крокодиловна?

Лихо сделано: одна строчка, а прочитать в ней можно все, что угодно.

Как и во врезке к статье Скойбеды.

Понятно, что убивать людей разных национальностей в концлагерях и делать из них  абажуры кому-то кажется более преступным, чем про  живых  людей говорить, что  их предков  не убили и не успели сделать из них абажуры.

Конечно, раздувать кампанию про так называемых безродных космополитов или ходить с плакатом «Россия для  русских, Москва для москвичей» — это одно и это плохо, а вот публиковать в газете правительства России сомнительную шутку грани приличий, почти или не почти антисемитскую, с прозрачным  подтекстом и точным адресатом — не более, чем юмор.

Потом, как в случае со Скойбедой  кто-то из  руководителей  газеты с наивным простодушием скажет: не заметили, пропустили, оплошали, будем внимательнее  смотреть. Как  будто, такое в солидном издании возможно — сделать антисемитскую  шапку статьи и не заметить на  всех уровнях  прохождения материала, как и в «РГ  Неделя».

И тут вспоминается эпизод из давнего произведения Эфраима Севелы. Известный музыкант пришел в гости к благообразной старушке-немке просить деньги на продолжение творческой деятельности. Она посмотрела-посмотрела на него, послушала его прекраснодушные рассуждения о музыке, о высоких материях, а потом с нордической четкостью ответила, что абажур на ее столе — из кожи соплеменников музыканта. Как-то  после этого он смешался и уже не хотелось  говорить про музыку и спонсорскую поддержку.

Это к разговору о  том, что можно уничтожать людей прагматично к концлагерях и иных  лагерях, а можно вбрасывать в сознание людей негативную информацию, которая на благодатной почве дает, как известно, отличные  и своевременные всходы.

В первых двух случаях — международный суд, позор на десятилетия вперед, а в третьем — ничего подобного, поскольку все также  благополучно , как у той старушки. Она же  не хотела обидеть и быть неполиткорректной. Ну, захотелось женщине на старости лет сказать правду. Даже  может быть, она хотела так подбодрить музыканта: мол, когда-то таких убивали и утилизировали с немецкой педантичностью, а вот теперь она разговаривает с евреем о помощи в его искусстве. И как бы  заглаживает перед ним вину своих  ровесников.

Даже, если бы именно так работала у бабушки-фашистки логика, все равно не по себе от ее слов.

Конечно, слово это слово, а дело — дело. Но не все лыко ведь в строку. Значит, понадобилось, чтобы в этой строке и в молодежном, и в правительственном издании как-то прозвучала еврейская тема.

В давнем спектакле театра «Шалом» «Поезд за счастьем» героиня говорит, что ее на работе так любят, так любят, что даже за еврейку не считают.

Так пусть не так любят и не считают, поскольку прибавлять что-то к шести миллионам погибших в концлагерях и десяткам миллионов сгинувших в лагерях сталинских не только евреев, а и людей разных национальностей — не нужно.

И юмор такой лучше бы оставить за пределами приличных изданий. Несмотря на то, что с  экономикой в государстве швах и социальный взрыв может возникнуть в любое время. Так не нужно искать крайних. Или искать их не по паспортным данным, а по делам и исполнению того, что было обещано на высшем уровне и остается на повестке дня в современной России.

Даже если все, кто кажется лишним, уедут из страны, положения дел это не изменит к лучшему. И тогда очередных врагов придется искать среди своих же. Так, может быть, лучше,  не искать врагов, не указывать на дверь тем, кто инородец или что-то в том же  роде, а ответственно и эффективно работать. Как учили и как пока почему-то не получается. Все проще, чем публиковать анекдотцы, которые с душком. И таким давним, что в нос шибает. Да и несмешные они, в общем-то. И даже больше — примитивны до безобразия. Как и все такого рода.